La ermita esteparia

Para que una acción sea objeto de un juicio ético, debe ser una acción movida por una voluntad que tenga consciencia de sí, es decir, consciencia de que actúa aunque ignore las causas reales de su propio movimiento.  Toda acción así, sólo es susceptible de ser juzgada éticamente en relación a sus efectos, es decir, en tanto determina un efecto sobre un estado de hechos. Un juicio ético, es decir, determinado sobre las consecuencias de una acción, no puede ser ni moral ni inmoral. De este modo, un juicio ético solo juzga una acción como buena o mala por sus efectos, esto es, en tanto que consecuencias favorables o desfavorables en relación a la modificación de un estado de hechos dado.  No hay acciones morales o inmorales, sólo acciones éticas, es decir, favorables o perjudiciales para un estado de cosas dado.  A mata a B es un hecho; la acción de matar, como cualquier otra, no es moralmente catalogable. Si A es un ave y B un gusano, A engulle a B ocasionánd...

Todo mi saber no es otra cosa que un creer saber. Cualquier afirmación que plantee, me lleva necesariamente a una discusión sobre los términos y las relaciones entre los términos; más aún, al hecho mismo de la proposición. Si digo que "sé A"; entro en el problema de tratar de explicar que digo saber en cierto sentido, que no siempre digo que sé de algo en un mismo sentido. Supongamos que digo que "sé de A" porque puedo hablar sobre A; y puedo hablar sobre A porque he tenido algún tipo de relación hacia A que me permite una aprehensión de A. Sin embargo, muchas veces he hablado de cualquier asunto A o B, incluso creyendo saber algo de lo que digo, y luego, a nuevas luces, percatarme que cuanto creía saber no era más que  sombras.  Soy consciente de que la forma como escribo ahora y que incluso muchas expresiones que apropio en el lenguaje, no llegan a ser una genialidad mía. No es necesario que alguno se desgaste advirtiéndome mis propios plagios. La orig...

Qué hay después de un cuerpo sino otro cuerpo excretado que vuelve inerte en sus partes al todo viviente. El alimento entra por la boca y salen deshechos, con algo de nutrientes y sin otros nutrientes. Los cuerpos escatológicos son nuevas relaciones, aunque sean desechados como sucios, es parte del ciclo de los nutrientes, incluso se usa en abonos de suelos.  Un cuerpo entra a la vida en una relación especial constitutiva y sale de ella al descomponerse en sus relaciones particulares constitutivas. Es el ciclo de lo vivo que interactúa permanentemente con nuevas partículas inorgánicas componiendo y recomponiendo toda su estructura. Entra y sale, el organismo es una apertura y un flujo incesante de partículas que entran y salen, como un sistema abierto.  Como hormigas caminando por el möbius, entran y salen sin entrar ni salir jamás; allí donde el afuera y el adentro se hacen uno a lo largo del camino. En el todo no hay más lo vivo y lo no vivo; sino una relació...

La apremiante necesidad que siente el hombre de transformar el mundo se suscita cuando un imperioso modo de organización social lo reduce y somete a condiciones miserables de vida, llegando incluso a sentir amenazada su propia existencia. De otro lado, suprimida esta condición, se podría esperar que la tan imperiosa necesidad tendiera a menguar. Claramente, no me estoy refiriendo a un supuesto impulso o tendencia natural del hombre a mejorar sus condiciones de existencia, transformando su entorno; que por demás es un supuesto bastante cuestionable antropológicamente.  Por su parte, lo que llamo condiciones miserables de vida es una categoría objetiva, que a su vez diferencio de la categoría subjetiva de existencia miserable. Aun cuando pueden establecerse relaciones y vinculaciones entre una y otra, considero necesario distinguir los factores objetivos de los subjetivos para poder explicar lo que pretendo.  Una existencia es miserable cuando está moralmente debilitad...

Consideraciones frente a La ermita esteparia C uando estuve en un bosque encantado noté con asombro  que una piedra me cantaba,  que una piedra me cantaba,  con modulaciones y con timbres  de tenor, de tenor.  Debajo de la piedra vi a un sapo invernando  y supe  que era el sapo el que cantaba,  que era el sapo el que cantaba,  y seguí buscando maravillas  que saber, que saber.  Quería una princesa convertida en un dragón,  quería el hacha de un brujo para echarla en mi zurrón,  quería un vellosino de oro para un reino,  quería que Virgilio me llevara al infierno,  quería ir hasta el cielo en un frijol sembrado,  y ya.  De lejos vi una fuente que brillaba  y corrí hacia ella,  pues tenía aguas de oro,  pues tenía aguas de oro,  era inconfundible aquel color  como miel, como miel.  El sol se reflejaba en la...

La esencia de lo que a continuación expreso, pensando principalmente en la etiqueta “De la religión y otros demonios”, vale igualmente para mis demás entradas en La ermita esteparia. La trascendencia es en realidad un momento objetivado de la inmanencia del todo. La individuación en el tiempo y espacio crea la doble ilusión de separación y libertad. La eternidad no consiste en una duración temporal infinita, sino en la intemporalidad; de modo que la eternidad es la consciencia viva y presente. L o místico muere en las palabras y vive en el silencio.   Frente al ateísmo, propendo por un politeísmo; creo en el devenir de las deidades y su configuración a través de las culturas. En cuanto a las personas, considero tan dignos de respeto a los que se dicen ateos como los que se asumen dogmáticos, que en mucho juzgo como lo mismo. Evidentemente, no me considero ni cristiano, ni islámico, y no soy circunciso; pero igual respeto me merecen cada uno de los credos y sus forma...

Los argumentos de los ateos suelen ser muy curiosos. Ateo es esa persona que asegura que no existe ningún dios en absoluto. Sus argumentos suelen basarse en una gran confianza en sí mismos, en cierto reclamo de autarquía y autonomías, pensando que nada hay que los trascienda; a veces apelando ingenuamente a la “ciencia”; cuando no es que actúan por simple rebeldía o inmadurez. Pero por ahora no hablaré de los argumentos ateos; sino de los dioses, que existen en toda su potestad; hacen parte de nuestra vida, y creemos tanto en ellos que orientan nuestra cotidiana existencia, aun cuando lo ignoremos por completo. Es cierto que los dioses pueden tener su génesis y también su crepúsculo, los dioses habitan dentro de nuestras culturas y las orientan. Pero ¿qué es este Dios que ahora se nos muestra verdadero? Es, sin duda, uno de los dioses más poderosos de los últimos tiempos, el dios que rige con mayor fuerza nuestros destinos y nuestras voluntades; él crea nuestra ilusión de liber...

La vida suele ser demasiado corta, y la vida suele ser demasiado larga. El tiempo es una sucesión de momentos; entre un punto y otro punto hay un vacío infinito. Un punto es eterno, pues el tiempo es la continuidad y eterno es lo que no está afectado por el tiempo. El presente es eternidad mas el tiempo hace corta la vida. La felicidad nos ha sido una idea vacía,  escatológica , inalcanzable; justamente porque aprendimos a pensarla como una cosa que se alcanza o un estado al que se llega. Es, en realidad, una expresión tan polisémica que juega en tantos mercados y lenguajes como le es posible. Es la meta, es la ausencia, es la utopía, es lo opuesto a la injusticia, es la justicia, es la calma, es la dicha, es egoísmo, es altruismo, es la afección de la virtud, es la virtud, es el amor o el devenir de los enamorados, es la ausencia de dolor, es la afección del placer, es el placer, es el agregado, es el derivado, es el continente del todo y el vacío del todo, y, en general, es...