La ermita esteparia

"True responsibility is about taking charge of the only thing I really have control over: the choice I make in this moment" ( Isha Judd ) Mi querer es como el de cualquier reina de concurso de belleza; mi querer es también la paz mundial.  Pero que no nos vengan con cuentos. La paz no puede reducirse a la ausencia de guerra o ausencia del enfrentamiento armado entre grupos armados, legales o ilegales.  NO puede hablarse de Paz cuando aún persistan formas de violencia estructural: pobreza, violación sistemática de derechos; falta de infraestructura jurídica, física y de capacidad de gestión eficiente para garantizar la cobertura de calidad de las necesidades fundamentales de toda la población, incluyendo el acceso a la salud y a la educación de calidad, al trabajo en condiciones dignas y a la alimentación, no reducida a los niveles de subsistencia sino de plena existencia humana.  La discusión sobre la paz, además, debería pasar por comprender y denu...

"Los pobres en la fe andan buscando demostraciones de la existencia de Dios; su incapacidad de creer les hace asentir en razones y especulaciones de todo tipo, argumentos inconsistentes, paralogismos, y todo tipo de especulaciones que no demuestran nada, más allá de su propia pobreza en la fe"   El problema de la existencia de Dios es un problema mal planteado  Hablar de algo implica observar cómo se habla de ese algo, examinar las condiciones mismas del hablar en las posibilidades del lenguaje. Cualquier hablante entiende, en el sentido vulgar del término, la palabra "Dios"; pero en el habla común no suele entrarse en el problema de lo que llegan a significar las palabras, lo que se puede esconder tras ellas. Una mirada a las palabras no deja de plantear problemas e interrogantes para cualquiera que se arriesgue a pensarlas.   "Dios" es una de esas palabras complejas, de cuyos orígenes se han planteado diversas hipótesis, conjeturas...

La historia del pensamiento filosófico ha producido una gran cantidad de expresiones e ideas que han servido de banderín a la más diversa variedad de ideologías e intenciones. Es curioso observar cómo una frase, arrancada de algún pensamiento filosófico, sirve a intereses simultáneamente opuestos. En la mayoría de los casos, lo olvidado, lo dejado a un lado, es el contexto de producción del pensamiento que daba el sentido a la frase.  Por mi parte, no veo inconveniente en operar este tipo de desarraigos; de convertir en eslogan algunas frases, aunque se vacíen de todo sentido. Lo que considero problemático es no asumir el desarraigo y desconocer, ingenua o deliberadamente, que la frase ha perdido sus vínculos, que se ha vaciado de su sentido, incluso de su época; y que es, fácilmente, presa de la ideología de turno que le otorga nuevos sentidos, a veces contrapuestos entre sí, y generalmente irreconciliables con el contexto de arraigo inicial.  No es mi intención ...

"True freedom is freedom from victimhood. Take responsibility for who you are, embrace who you are and trust your own inner voice." (Isha Judd) "Considera en primer lugar a la divinidad como un ser viviente incorruptible y feliz, según lo ha grabado en nosotros la común noción de lo divino, y nada le atribuyas ajeno a la inmortalidad  o impropio de la felicidad" (Epicuro) Todo mi saber no es otra cosa que un creer saber, como quien está en el ensueño y por momentos le asalta la idea de que todo cuanto es no es más que un sueño. (Ermita erial) A modo de advertencia:  esta entrada hace parte de un conjunto más amplio de textos, que no tienen ninguna pretensión de agredir ni ofender a nadie. Se refuta el grado de ingenuidad de algunos argumentos, pero de suyo, La Ermita esteparia se declara abiertamente ingenua y poco ilustrada. Todo cuanto pueda saber en algún momento, si al caso constituyen vagas nociones en un caminar a tientas bajo la noche, certezas...

" No es impío quien suprime los dioses del vulgo sino quien atribuye a los dioses las opiniones del vulgo " (Epicuro) A modo de advertencia: esta entrada hace parte de un conjunto más amplio de textos, que no tienen ninguna pretensión de agredir ni ofender a nadie. Sólo leyendo completo se comprende el argumento, y esto no deja de suponer un pequeño esfuerzo para el advenedizo lector. Varias de las expresiones presuponen cierta familiaridad con algunas discusiones y autores que no se hacen explícitas en el transcurso del texto, lo que inevitablemente produciría que algunas formas argumentativas aparezcan extrañas o vacías de sentido a lectores desprevenidos. Tales omisiones deliberadas, las hago porque su inclusión ameritaría un trabajo de mayor rigor, impropio para este espacio. Por su parte, La Ermita esteparia reconoce sus propias limitaciones, sus vuelos especulativamente ingenuos y el precario entendimiento de varios de los asuntos presentados.  A la...

A veces la paz es un acto de violencia que reprime tensiones; a veces el conflicto distiende la violencia latente que se oculta en la paz aparente. La paz suele ser, y no en pocos casos, una forma cómplice de la violencia que reproduce y niega. Esta forma de paz es un estado de comodidad funcional, caracterizado por una doble tendencia a la negación y evitación de todo conflicto y a la conservación y reproducción de las condiciones que hacen posible mantener dicho bienestar y apaciguamiento. Esta es la paz del ego cuando se halla en su zona de comodidad. Del ego narcisista doblegado sobre sí en su bienestar aparente. Las tensiones subyacentes son negadas sistemáticamente por la fuerza del ego, que a su vez se fortalece contra toda manifestación de conflicto que ponga en riesgo su bienestar e imperturbabilidad.  En nombre de la paz se ocultan esas complicidades con la violencia. Nos sitúa en la posición de la tolerancia y la indiferencia, en la negación del ...

Algunos profesores, producidos por el sistema educativo convencional, insisten en hacer que sus alumnos aprendan las tablas de multiplicar; sin tan siquiera percatarse que deben enseñar primero a multiplicar. En su insistencia, es decir, en el talante reproductivo que asume su rol en el enseñanza escolar, llegan a identificar el aprendizaje de las tablas con la multiplicación misma. Mi contra-insistencia es: enseñemos a sumar y olvidemos las tablas de multiplicar, que a la final vendrán por sí mismas, una vez que hayan aprendido a sumar. En alguna oportunidad una colega, profesora de física, me contó que en sus años de escuela había tenido problemas con las tablas de multiplicar, pero que tras darse cuenta que la multiplicación es una suma abreviada, el asunto se le hizo notoriamente más fácil. En efecto, la crítica a la educación memorística no atañe a la capacidad de la memoria sino a la incomprensión de lo memorizado. Las estrategias nemotécnicas no aportan nada en sí mismas,...

" Dos y dos son cuatro, cuatro y dos son seis; seis y dos son ocho, y dos por ocho dieciséis " " Mas cantando no aprendimos a multiplicar " Dos de las preguntas incesantes que considero interesantes para la investigación pedagógica son ¿cómo pensamos?, y ¿por qué pensamos como pensamos? En realidad son preguntas muy complejas, y no creo que sea conveniente proponer respuestas acabadas o paradigmas definitivos para su abordaje. Frente a estos interrogantes se podrían proponer muchos abordajes desde las psicologías, las filosofías, las antropologías, las pedagogías, por mencionar algunas de las llamadas disciplinas. En  esta entrada no pretendo hacer menciones a autores ni a marcos teóricos rigurosos o avanzados ni a procesos de investigación (que por su precariedad aún no son suficientes para una publicación al tenor de la academia); tan sólo compartir algunas reflexiones con base en mis propias experiencias y aproximaciones. Es frecuente escuchar a algun...